t1128 | 06 十月, 2007 21:46
950309認知的意志---第二章：壓抑假說&第三章：性科學
出處：性經驗史，傅柯
一、講解 老師：劉育忠 老師
二、參與人員：東諺、學姐、孟倫、美麟、
三、地點：圖書館9-4討論室
四、時間：950309、晚上7:00～10:00
五、討論時間：大家輪流朗讀此段課文，由老師講解其中大意。
010000
師：對於性壓抑的狀況來說是有更大的影響力。另外一個部分他提到的就是對於性為何會變成是一種律令、形式，他希望對於沒有造成生育或生產性的那些性經驗的形式加以取消，或是將他邊陲化或非法化，然後這個目的就是要去規劃出一種可以管理人在禁忌上或政治上有效的、特定的一種經驗，所以換句話說，雖然他表面上還是去壓抑性，可是事實上他壓抑的性是那些沒有辦法製造人口、生出小孩的性，不是普遍的性所以這概念我們普遍都提過。
010157
師：這個部分我們要探討的是為什麼就是對性的壓抑會導致、造就各式各樣性話語的增加，或是性話語的增加連帶出來對於性的特定形式的推崇或其他非此特定形式的邊陲化或者他者化的排擠。
010528
師：他這邊是指出說，在這裡所謂性壓抑的狀況裡面，卻對於特定形式的性行為有一個非常正當化的法源依據：教會法、基督教教士守則，這些它都是確立夫妻性行為、性關係為中心，那事實上這邊比較重要要注意的就是，事實上在這過程裡面，最大的意義是它們劃定了合法、非法的界線，也就是說當妳把夫妻的性關係視為中心，而且妳把這樣的關係所能夠導致的人口當作是最重要而且是必要的目的，其他與這個目的和不能圍繞這中心的東西都變成非法的！接下來，傅柯會專注去談，一方面是說圍繞與夫妻性關係為中心的這些行為的規範為何，有哪一些可以再去斟酌得，還有就是離開這個中心之外的其他關係，如：雞姦、兒童性經驗是不是就沒有任何規範？或者就沒有任何可以去談論的東西，這是他想要談得。
020501
師：他這裡在談得是說，當他把中心確定好之後，當然我們可以想像那個邏輯就是，在我們還很混亂的時候，當然我們希望把中心確立，所以他先固好了，我們認為正常的性或者法律的性「一夫一妻」那樣的核心，當我把這中心主義固好的時候，圍繞著它的東西都邊陲化之後，那我就不用談它了！反正大家都知道這樣做就是對得，可是我覺得人總是愛八卦，而且饒舌的，當我們覺得中心就是如此沒啥好談得時候，人們開始關心邊陲的人到底再說啥啊！就是過去我們只想把它丟到旁邊去不想看它，然後只想努力鞏固中心，讓中心的經驗、法律，不但能公開而且非常的廣而週知，可是當這些政令宣導的東西講完之後，好像都沒什麼東西好說得，但是不代表我就把它當作中心，或者它不具任何規範性，剛剛傅柯有強調此！而是它把注意力轉向到被它放在中心外圍的那些東西，開始人們花更多時間談此！然後透過對於外圍東西的確認，把他人邊陲化或是他者化那個角色或地位變成更清楚的同時，我也讓中心位置更加鞏固！所以它說「透過一種反饋的運動重新追問有規則的性經驗。」透過把不合法或不規則的性經驗的確認與瞭解，我可以更清楚去釐清到底一個合理的、好的、有規則的性是什麼？圍繞著以夫妻為關係的性經驗應該為何，所以它有這樣互補方式去確立法律運作，流暢性與嚴格度跟普全性。
030245
師：我剛剛說得要修正，是西方情聖。這邊要說得是，基本上它是透過以夫妻為中心的性規則，開始轉化為自然和非自然作為對比的性規則，所以他才會提出一套的東西去談！如：近親結婚或雞姦、引誘一位修女或進行性虐待，欺騙妻子或屍姦，這事實上是對照兩組不同的！前面那種雖然也是違背了以夫妻或是一夫一妻為中心，或者是一般合法的倫常，也不是，可以是說一般合法的男女關係，所謂「不自然的自然」那樣子規則下的東西，對比的是一個極端的反自然的狀態，例如說：雞姦、性虐待、屍姦，對比的那一邊，其實我們可以看出，在怎樣它的對象至少還是比較正常的，懂意思嗎？另外一半它的對象是真得極端地不正常，他可能不是所謂那樣子的人所以他才會提到說第六戒律所涵蓋的領域開始解體，這裡第六戒律是指什麼？布來得比特演得「十戒，七個原罪」，歡愉的部分，這是第一個我們可以注意的，另外一個他舉出的例子是，所以當他出現一個她在玩這個脈絡的時候，他去攪亂原來分得很清楚脈絡的人物的話，就變成是說很有趣我們可以去探討說，到底他擾亂是什麼東西，這是他現在在談得，這個人可以去查一下他相關的東西，可是從他的描述，我們可以瞭解他是一個性的冒險家，所以他想玩得就是冒險，他就是違背了第一類性規範，第二類性規範。而第一類性規範我們可以說：婚姻和家庭，法規和道德，第二類是自然運作規則，他就是打破所有的規則，可怕嗎？
生：還頗有勇氣的。
040124
師：這一部份他持續在談說，事實上，當一個在這樣犯戒，或者是玩弄界線的東西出現之後，他變成是一個非常非常有傳染性的東西，他要問得便是為什麼這些東西會突然變得感覺上是這麼樣的多呢？這是他下一段要開始談得。
050122
師：他繼續在談說，這些外圍的性行為，或是活動的出現，或者是說談論，到底意味著什麼？是不是那個時代就好像不亂了呢？也許我們會有這樣的錯覺，但事實上其實並不是。「性犯忌」的法則在那個時代在一個程度上是放縱的，但它轉化成另外一種程度的嚴格，有就是說即使他這邊談說，前面數過來第六行那邊，正義經常讓為給醫學，那麼其間就存在著寬容，這邊其實就是我們在談得，例如：他是精神病但它強暴別人可能就是無罪的，但是要被抓起來關，也就是說，在過去這樣的行為可能被處死，他會根據妳的行為本身去判斷你這樣的行為是對或錯，而判斷這樣行為對或錯事根據一套所謂自然的或特定的，規則在那裡，變成是一種法令，所以不用說什麼，犯強姦罪就是一定以那樣方式去處理，而不去管說她到底是什麼樣子的行為或者力量犯這個罪，可是在十九世紀時，在一個意義上，我們好像變得人性了，這人性化在於說我們會有一些機會去瞭解說她可能精神部分狀況，因為這時候的心裡學開始發展起來，可是當他發展的裡面，是怎麼樣去控制這些被劃分為心裡有疾病的人的時候，它的那種控制和監督卻是異常的嚴苛，甚至非人道！所以這裡事實上出現很有趣的互補現象，也就是對於性這種犯禁的懲罰其實一直存在，只是從一種法律性的懲罰變成是一種醫療性的懲罰！所謂醫療性的懲罰就是在教學與治療所實施的過程和監督，所以他仍然是被控制和監督，位子和地方換了，所以只是換湯不換藥，並沒有真正中斷這些規則和法令！
050455
師：接下來是它的重點，他事實上跟前面一樣，他前面談性，重點是在說她裡面權力運做事怎樣，接下來談得是，一樣是談權力，不過他換一個角度，好吧，我們來看看說，對於禁止特定性行為所設定出來的法令，他又是怎樣去實施權力的運作跟權力的作用呢？這樣權力的運作和作用又是依據怎樣的基礎？他接下來要談得！
050909
師：這部分其實還頗有趣的，他對照著其實是一個亂倫的空間跟講明一點就是兒童的手淫行為，這兩個來去對照說，這兩類不同的規則的性的禁止條例到底他依據的基礎在哪裡？他又是怎麼樣造成效果的！首先來看得是「通姦」的部分，這個部分當然是所謂的「兒童的手淫」是不能一起談得，因為基本上我們對於兒童手淫的部分，我們不會認為他是一種罪，我們是把它當「惡」，所以懂意思嗎？在這裡罪與惡是分開得，手淫我們把它當作是一種「惡」不是罪，這種罪與惡的區別事實上就造成我們處理上有很大很大的差別，對於罪的部分，我們是試圖想要去消滅它的，消失的，不要有這樣罪刑出現！
生：我聽不懂。
師：當這個人犯罪，妳的目的是希望他不要繼續犯罪，就是罪的東西消失了，我們說惡時，我們當然希望惡消失，但是我們不只是希望惡消失，我們希望他變得好的，懂嗎？所以他是由一個狀態轉向另外一個狀態，而不是全然消失，所以對前者來說，所以他講說是「對於譴責對象的逐漸減少，而對於兒童性經驗的控制是透過同時擴散它自身的權力和它的對向來進行的，遵循的是一種可以達到無限的雙重增長方式。」意思就是說，他希望可以讓這種惡的行為可以轉好，當然在一個意義上他也希望惡可以消失，可是他並不是消失就好，他希望他可以轉向正向的東西，所以在這裡是有差別的，所以他講說，從表面上看，這兩種情況都只在消除對象，雖然都只還是會有人犯罪，但是我們還是講不要犯罪，可是我們細究來談，雖然我們說希望兒童把手淫當作是流行病來打擊它希望它可以消失，可是事實上在我們把一個東西併為惡而非罪，這個定義的過程裡面，事實上我們已經宿命的必然把那東西保留下來了。他後面談得意思是這樣。他講說「勉強他們去隱藏起來以便可以去發現他們」，為什麼他會是惡，是因為我們覺得她不能公開，所以當我們把它不能叫他做這個事情但是不可能啊，妳還是會私底下做，所以妳是把它隱藏下來，既然他是不能消失的，因為手淫是一種慾望，是一種性慾，基本上性慾是一種自然力量，他是不能消失的，她不能消失，可是妳又不能要他消失，所以他只能從地面上的東西轉成地下得東西，他只好被迫隱藏，既然他不消失，他是被迫隱藏，所以妳當然可以繼續發現他，繼續跟蹤到他，所以妳會看到前因後果，所以妳就會去捕捉說，為何這樣的東西會去冒出來，然後去捕捉所有會讓她冒出來的東西，可是事實上這一切證明了妳在自己玩自己的遊戲。到這裡還不夠，還要講說，所以我們要注意自己的孩子，因為所有的孩子都有犯錯的恐懼，為什麼？因為他也預設了每一個人都會有這樣的慾望，如果他沒有預設每一位孩子都想要做這樣的事情，他幹嘛擔心每一個孩子都會做這樣的事情？所以他就面對這一不斷發生的危險方式，所以他才講說，兒童的惡習與其說是一個敵人，倒不如把它說成是一種權力機制依賴的基礎，人們可以把它當作惡來消除，但是一定會失敗，所以她說「這不禁讓人懷疑，是人們自己要求它繼續存在，在可見與不可見的夾縫中擴散開來，而不是要它永遠消失。」這邊在談得是這樣的部分。
師：所以我剛剛一開始說，當妳把它訂為罪時，妳已經預設了它其實是一個是不應該發生而他卻發生，所以他應該要消失，所以我們說罪他本身就是一個法源，所以當我們說她惡的時候，基本上他不是法律而是道德，所以他跟道德有關係，而妳也預設那個東西是不會消失的話，妳把它定為惡，所以基本上妳在玩一個自滅遊戲吧，我只能這樣說，這樣做是壞事，妳又偷偷去做，妳越不得不這樣去做，當妳偷偷這樣去做，他當然是越來越壞，所以變成是一種不只是惡性循環，他變成是在那樣夾縫裡面，反而會不斷擴散的東西，機制停不下來。
沒有留言:
張貼留言